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【澳门新葡新京】你是为别人活着还是为自己活着

    人都有向上之心,但在实践的人生中,沉沦似乎是不可避免的。这是为什么呢?因为我们活在世界上,受的制约太多。我们都想只为自己而活,但是,又常常不可得。规范得遵循,游戏规则要遵守,责任得去尽,还要努力取得成就(在这个贫乏的时代,成就只不过是金钱的代名词,20世纪以降,一个重要的观照人的方式是看他能赚取多少数量的金钱,这实际已成为一种普遍的评价方式)。每个人都自觉的按照他人的眼光来过自己的人生,拿他人的意识衡量自我,而忘记了自己的本色人性和内心诉求。如果自己做不到这个社会所要求的,不用他者质问,自我就已经感到是一种犯罪。这种无理的罪恶感使得人都自觉的认同社会规则,并以此评价他人。对习惯于遵循规训生活的人来说,永远都不会有自由的一天,因为权力者的社会从来不缺乏规则,并且它还越来越多。假如遵循者突然自由了,他绝不会欢欣。他会感到自由于对他是一种巨大的束缚,正象《肖申克的救赎》里的那个老图书管理员,习惯了顺从和规律的生活,习惯了不自由(不自由意味着可以不作决定,不承担责任),一旦真正的自由到来,他反而不能适应,不知如何是好。

人生于世,会不可避免担起很多东西。如果我们不得已要扛起很多担子或者当我们开始负重了,就很容易为现实而活,现实往往粗暴而直接,所以我们会为了金钱、家庭、责任一系列字眼而生活;所以说为自己而活往往需要一些前提和一定基础条件,否则会沦为没营养不接地气的心灵鸡汤。而我们单身的时候,相对而言是最轻松的,此时也比较容易为自己而活,不知道此时的你是为自己活着还是为别人活着?

1  知道为什么而活-便能生存

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    这只是一个极端,可是,我们中的绝大多数,不都是卑微的活着吗?生存就是一切,规规矩矩的活着就是一切。我们仿佛生活在一个延绵几千年的骗局和谎言里,劳作,繁殖,忍耐,牺牲,然后死去,从未享受过生活的喜悦。人变成了生存的工具,成为生存延续自身的低价手段。对我们的大多数而言,存在不是为己的个体性存在,而是一种符号式的集体性存在。我们被淹没在人流中,迷失了自我的道路。这种时代早该结束了(在此时代,我们忍受,一再的忍受,以至造就了一种适应——这给了我们安慰和自信,适应的再继续又成就了一种习惯——这更给了我们巨大的生存策略,顺应习惯总是很容易的,何况习惯本身好像具有一种不言自明的合理性,习惯的再继续又会异化为传统——不但为我们提供了合情性和尊严,还给了我们骄傲的资本和活着的根。搞到最后,忍受被我们对卑鄙生存的强烈渴望变成了一件美丽的事情),虽然直到今天还没有结束。

这里说的为自己而活,是以自己为出发点按照自己的方式活出最好的自己。而为别人而活,则是建立起各种社会关系,牺牲自己的一些利益、生活和发展而帮助、成就他人,为他人承担责任,或者过其他人想让你过的日子。遗弃小屋举例说,比如单身的时候,很多时候就是以自己的方式活出自己,而结婚了,就不能太自我,而要承担起生活和家庭责任,在某种程度上讲,就需要为家人和家庭而活。当然,为谁而活着,和单身与否并没关系;比如单身时,你仍然不得不考虑来自父母和舆论的压力,你依旧可能必须尽快结婚生子;再比如结婚后,也许你并不是为了“已死”的婚姻而活,而是为了孩子而努力活下去。

   
在如今普遍能解决温饱的年代,物质生活更充足,人们活着不止于追求生存,而是追求怎么能活的更有意义,人活着如果有一种信念,知道活着的价值,那么会活的更有活力,更通透。

人生的过程,是不断走向确定的过程。

    应该培养起一种对自由的普遍热爱和渴求,否则,我们就注定要一再的被延宕,离地狱越近就是越远离天堂。虽然自由比奴役更美好,但也意味着更冒险:承载更多的牺牲,责任和人道的良知。但坚持的人总是迟早要得道的人,也许道路本身就不会是一马平川。否则,就肯定不是达至自我成就的道路,而是人生的陷阱。在风雨中历经磨练和考验,去真切的体会和经验,花朵才会在春天的原野自在的,欣喜的开放。人啊,生和死都那么偶然,存在是如此寒冷,我们是如此孤独和脆弱,你有什么理由不好好的活着,作为自己,只为自我的实现和喜悦而活着。

我们短短几十年或者一百多年(科技进步到能活更长就另说了)的生命旅程中,为谁而活实在是个大问题。为自己而活着,平衡好自身和外界的关系,那是一种莫大的自由和幸福;而为父母、孩子、责任或其他人其他事而活着,也并非就有可指摘之处。在单身的阶段,在年轻的时候,我们能不懂事地为自己而活,而如果进入婚姻、社会,面对现实,可能我们就不可避免地为一些人一些事而活着。


人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。这种紧张恰恰是精神健康的重要前提,适当的压力和焦虑会让你的生活更有序更充实。

米切尔.兰德曼说:人的非特定化是一种不完善,可以说,自然把未完成的人放在世界之中,它没有对人作最后的限定,在一定程度上给他留下了未确定性。尼采说:大自然似乎仅仅完成了人的一半就让其上路了,而将人的另一半留给了人类自己。

     红尘何处真知己,人生无聊才读书
    

作为一个单身人,你有更多的时间自由支配,也最方便为自己而活。所以如果是单身,简单的自由不是目的,拼命让自己在生活、工作/事业、思想情感上占据主动的位置才是目的;好像这个时代越来越要我们为自己而活,信息文明也在放大个体的价值,崇尚个体文化,为自己而活之类的语录也被叫得很响。所以当我们多主动一点,我们终究会活出自己的样子,但,我们也要背负很多东西,未来更要背负很多乱七八糟的东西。

3  生命的意义

人的确定性,是建立在一定的内涵和外延基础之上。人之初,内涵几近为无,外显的轨迹亦近于无,人的成长存在着无限的可能,也存在着无限的不确定。人的生命历程,就是从无限的不确定走向有限确定的过程。事实上,某种程度上的不确定性,一定存在于人的生命进程当中。一方面,相对确定是人得以生存和发展的前提,当不确定性还是个人生命的主要特征时,人只有依赖于外部确定性因素才能得以生命的延续;另一方面,不确定总是伴随着生命的全程,某种程度上不确定因素的存在,表明存在发展的空间和可能,当一个人的生存状态以固化的方式被确定时,也就预示了发展的终结。

一个人的时光真的宝贵,单身人最好让自己过得充实自由——以后有的是责任和压力在等着你。如果你单身,却依旧为别人而活,那可能是一种悲哀,毕竟单身这个弥足珍贵的时光你没有留给自己。

   
我们常常会问生命的意义是什么,其实是生命向我们提出了问题,我们每个人必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。负责任是人类存在之本质。

人的确定性和很多因素有关,就主要因素而言,有以下几个方面:

很多时候,我们未必能活出自己,即便是单身,我们依旧还是缺乏勇气、魄力,会瞻前顾后,会烦恼现实生活阻碍我们选择的问题。为自己而活,多数需要个体的勇气、实力、能力、直觉甚至还有时机,需要接受很多质疑和压力,但为自己而活会更自由。而为他人而活则还需要背负很多其他的东西,需要适当牺牲自己,它能给你带来不一样的东西。能在纷繁的生活和残酷的现实环境中,有责任有压力,依旧能最大程度地活出自己,这才牛逼。遗弃小屋原创。

4  寻找生命的意义

一是血缘和文化的传承。人的出生,既是血缘的延续,更是文化的延续。人从出生那一刻起,血缘和文化的因素,就无以不在的影响着人生的每一进程。血缘和文化赋予人的确定性,既有先天性,又有根本性。它既能导致“王侯有种”的先天差别,使出生于不同家庭和文化背景的处于不同的人生起点,也从根本上决定着人的认知、人格、心理和行为方式。人也正是在血缘和文化的谱系中,寻找到了人生最初的坐标,从而确认了自我的最初身份。

最个性的单身,欢迎关注遗弃小屋

    1  追求事业的成功。

二是人格水平。很多历史人物,尽管早已“盖棺”,却至今仍无法得到定论,最重要的因素就是人格过于复杂,大多存在着双重甚至是多重的人格。复杂而又多变的人格,不仅让他人,甚至连自己也无法确定自己的本来面目。人格因素,是决定人的确定性的最为重要的因素。纯粹而高尚的人格,既能够确保不会把自己推向极端的境地,追求背离社会主流的个人目的,从而保证了行为的可控可测;同时,良好的人格因素,也会带给别人稳定和安全感,更加容易赢得信任,也更加易于确立个人的社会地位。

    2  爱某种事物或某个人。

三是个人追求。获得确定并不是人生的目的。当一个人把追求稳定而确切的生活,当作人生的唯一目的时,也就预示着其事业的停止。相比较而言,一个人理想越远大,从事的社会职业越是高端,其面临的不可知、不可控的因素也就越多,风险也就越大,不确定性也就会越多。和复杂人格带来的不确定性相比,这是良性的不确定,是追求和探索带来的不确定。在确定与不确定的轮回交替中,人也在不断地得到成长。

      3 忍受不可避免的苦难时采取的态度。

四是外部因素。人的确定性和外部因素呈正相关性,从一定意义说,人的确定性,是建立在外部确定性基础之上。如果说,个人存在不确定性未必是坏事,那么,一个社会如果存在太多的不确定性,则肯定不是好事。当一个社会整体处于不确定性当中,往往是陷入战争、内乱或遭逢大的自然灾害。这种整体的不确定性,必然会影响到当下生存的每一个个体。而且,除了社会和自然的因素,人为因素更加容易带来生存发展的不确定性,特别是在规则体系不健全的情况下更是如此,生活于“暗箱”中的人,对自己的命运总是难以把握。

  5 
爱一个人是实现生命意义的一种方式,相信大部分做了父母的人都有这种体验,把培养孩子,教育好孩子当成了生命的意义之一。

人生的过程,是不断超越局限的过程。

  6 
忍受苦难是生命意义的一种方式。生活不会一帆风顺,有时甚至苦难重重,这时人能够将潜能发挥至极致,将个人厄运转化成人类之成就,就像【假如给我三天光明】的作者海伦凯勒一样。

时至今日,人类距全面自由地发展尚有长远的距离,用孟德斯鸠的话说:“人类还是局限存在物。”十八世纪的文学大家塞缪尔-约翰生曾对人的局限性有过系统地论述,他认为:人的局限性,既指人的优秀,又指人的弱点,同时,还指人的不知足的本性。无知、丑恶等不和谐社会现象的存在,都是人类局限性表现的例证。人的局限性,既有一般性,也有特殊性。人会局限于社会总体认知水平、特定的社会制度和历史文化,也会被当前具体实际所束缚,或局限于特定的社会条件,或局限于自已的胸怀视野、能力素质。历史证明,局限性将会普遍而顽强地存在于每一种社会和每一个个体之中,其每一次凸显,都将会使社会和个人的发展陷入困局。因而,人要想更好地生存和发展,必须突破具体局限性;要想改变和创造历史,则必须超越人类一般局限性。

  7  矛盾意向法

人类超越自身局限,是从接受合理而必要的限制开始。在人的身上,都会存在或多或少的劣根性,这种劣根性,既包括“不法本性”,也包括贪性和惰性,对劣根性的约束和羁押,是自我超越的前提,也是自我超越的重要内容。而对劣根性的放任和放大,必将走向反动和沉沦。因而,要实现自我超越,就得接受并不断内化必要的社会约束,以社会理性引导个人行为,不断完善自身思想和道德修养。

      1 正是恐惧导致所害怕事情的出现。

人人渴望超越,人人也都不同程度的实现了超越。但能实现伟大越越,并高悬于历史星空的人,为数甚少。究其原因,主要有以下几点:

      2 过度渴望使其所希望的事情变得不可能。

其一是理想。只有胸怀伟大理想的人,才有可能实现伟大的超越。绝大多数的普通人,为什么在实现超越自我的过程中,难以翻越“现实的高原”,根本原因就是理想与现实之间缺少足够的张力,较低层次的理想目标,决定了个人视域对自身生存的关注重于对普世价值的追求。相反,真正的理想主义者,因理想目标的远大,决定其精神和思想脱俗,他们不会臣服于现实的诱惑,也不会轻易束缚于各种陈规陋见。在实现自我超越的过程中,也许困难重重,也许不受人理解,但现实一再证明,正是他们,不断改变和修正了人类的轨迹。

  8 
人人都追求自由,而自由只是事物的一面,真理的一面。自由是生命消极的一面,责任才是生命积极的一面。如果人不能负责任的生活,自由只会堕落为放任。

其二是积累。超越的过程,就是一个从量变到质变的过程,知识的积累和经验的积累都是必要的,但还有一种更为重要的积累往往被人们所忽视,即痛苦和失败的积累。中华民族的伟大背后,有多少苦难交织;一个成功人士的既往,又有多少血泪横飞?人不必为了失败而失败,更不必为了痛苦而痛苦,但我们要实现超越,就必须敢于面对失败,勇于接受各种困难的考验。

  9 
人最终决定自己的命运。人是自己做出了屈服于环境和条件或挑战那些环境和条件的决定的。

其三是环境。人生于不同的环境,处于不同的环境,环境从一定意义上,决定人的发展方向和路径。人的超越,需要相应的物质条件,也需要相应的思想引导和精神支撑。当一个人生存于自己难以改变的物质和精神“洼地”,为生存而生存,必然是他们人生的最高目的。当然,人的超越,更多体现在精神领域,财富的多寡和社会地位的高低,并不能作为衡量个人自我超越的指标。自我超越的广度和深度,和思想、精神的广度和深度成正比。但作为一个社会,有义务让所有的人,公平地处于同一起跑点。

10  乐观主义

人生的过程,是不断寻找平衡的过程。

      面对生活中的一切,仍然对生活说是。

人一出生,就处于极度的失衡之中,这种失衡,更多表现在身体方面。从爬行到蹒跚学步,我们都是在不断学习和获得平衡身体的能力。身体的平衡,能够通过渐进的方式,一步到位的获得,而人的精神世界,平衡和失衡总是在不断易位和交织。利益的得失,容易让人失衡;困难和挑战,也容易让人六神无主。平衡对人而言,是内心的和谐与心力的强大。日常生活中保持平衡,能使我们成为社会的和谐因子;关键时候保持平衡,能使我们成为集体的柱石。

人要成长,也要发展。人在成长和发展的过程中,必然会遇到自身难以承受之重、难以承受之苦和难以摆脱的诱惑。失衡对人而言,意味着痛苦,意味着挫折,也意味着对自我的不可掌控;同时,也是对人精神的洗礼和必可少的教育。世界上走得最稳健、事业发展最好的人,往往都是经历无数失衡、无数挫折的人。

人需要保持适度的平衡。人只有以站立的姿势,才能行得更快更远;人的精神也只有保持站立的姿态,才能获得更好更快地发展。但平衡是相对的、动态的,平衡对人而言,是手段而不是终极目的,以牺牲发展、牺牲人格而求得的平衡,其实是最为深度地失衡。

人要保持平衡,需要有宽广的胸怀。胸怀宽广的人,有更大的心灵空间容纳异质,也能从更宽广的角度看待和处理各种纷争,他们的神经往往为集体和社会命运而敏感,因而,不会为个人的得失斤斤计较,不会因外界的纷扰而患得患失。

人要保持平衡,需要顺势而为。人的失衡,有很多是因盲动而引起。顺势而为,最为主要的就是要正确认识当前形势,努力把握社会发展的一般规律,没有理解透的道理不要乱讲,没有把握好的事情,不要乱为。只有这样,才不会因自身不当的言行而造成对他人和自己不必要的伤害。

人要保持平衡,需要有厚重的重心。有重心的人,即便是暂时的失衡,也会很快的复位。重心,是保持自我平衡最重的那块砝码;是崇高的道德,扎实的学养,健全的人格,过硬的素质和顽强的毅志。凭借这一砝码,人就不会为无谓的事想得太多,也不会奢求得到太多,生命就会走上良性发展道路。

人生的过程,是不断付出的过程。

泰戈尔说:“我们的生命是天赋的,我们唯有献出生命,才能得到生命。”是的,人是在不断付出的过程中,赢得了个人的独立和尊严,实现了生命的价值和意义。不同人的不同付出,既能看出思想境界的高下,也能看出能力素质的大小。正如费尔巴哈所言:“一个人所做出来的东西便包含着他的本质,便向我们说明他是什么东西以及他能做什么事情。”

付出,是生命的常态,也理应是生命的终极目的。我们的成长进步,无不建立在他人付出的基础之上;我们每一个人的付出,又会成就他人和社会的发展进步。付出,对个人而言,有不同的方式和路途,主要有以下几个方面:

一是自我完善。通过学习和实践,达到自我的不断完善,是人类需要面对的普遍课题,也是最大的难题。需要我们花费大量的时间和精力来汲取社会养分,以不断建构和完善自我认知系统、精神家园和行动能力。人只有达到相对完善,才能进入主流社会,成为社会肌体中的有用部件;人只有达到相对完善,才能获得心灵和身体的自由,超越内在和外在的的各种限制,得以在更广的空间和更大的平台上展示和实现自我;人也只有达到相对完善,才能不断净化和升华自我,不在复杂多变的社会中发生蜕变,确保自身的健康成长和可持续发展。

二是自我实现。正如马斯洛所言,自我实现是人的最高需要,也是人生的目的所在。人的自我实现,是通过与社会不断互动,找准一个适合自己的社会平台,并通过这个平台,以自身辛勤的劳动不断为社会创造财富。能够自我实现的人,就是那些所创造的劳动成果得到了社会和他人高度关注、高度认可的人。当然,能够自我实现的人,只能是小部分人,对于绝大多数普通人来说,他们一辈子追求的目标,就是能过上体面而又有尊严的生活。人的尊严不能指望上天赋予,建立在付出、建立在劳动基础上的生活,才是真正有尊严的生活。当然,我们的社会,也有责任和义务为所有创造更多劳动的渠道和实现自我的平台。

三是自我牺牲。人应该为自己活着,应该把自己的需要满足好、把自身的问题解决好,不要成为他人和社会的负担。与此同时,人又不能完全为自己活着,一个人把自身的利益和需要放在首位,其人生必然是残缺和不完整的。当国家和民族尊严受到侵犯、社会的公平正义受到践踏、他人的安全和幸福受到威胁,我们也应该勇于付出,哪怕是鲜血和生命。牺牲,是付出的最高境界,也是生命的最高境界。牺牲,焕发了生命的光彩,谱写人生的华章。

付出,不能简单地等同于输出。但凡是人,都会有所输出,但有一种输出叫贡献,有一种输出是罪恶;有一种输出叫建设,有一种输出是破坏。其根本原因,在于爱的自觉的差别。综观历史和现实,但凡对社会作出重大贡献的人,都是有着高度爱的自觉的人。不同的人,素质有高低、能力有大小,有人承担着国家和民族的重任,有人为生计整日奔忙。但不管是什么人,从事何着工作,一切的输出都必须基于爱心、基于责任。否则,能力和智慧越是过人,越是会污染和破坏我们共同的家园。因而,付出爱,是人生的主旨所在,也是人生的乐趣所在。冰心说:“人类啊,相爱吧。我们都是长行的旅者,向着同一的归宿!”我说:人,得不到爱,长不大!人,不付出爱,走不远!爱国家、爱社会、爱他人,以爱为媒,为爱为桥,我们的付出就是金子,我们的付出就会为社会带来更多的阳光和温暖。

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